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  • 一门深入浅议

    ，深入经藏，智慧如海！我们一定要博学多闻，充分感受佛法的甘露滋润。一门深入用得好，用得准，就对你有利，像晚年的老人专持一句“阿弥陀佛”圣号而得以往生西方极乐世界；像有人专念《金刚经》也得以受益无穷；像有人专念《观世音菩萨普门品》而水火刀兵不伤，逢凶化吉等等。但是，我们要想真正明白佛法，明白佛所宣说的道理，则必须多念佛经。不管是小乘的，大乘的，还是密乘的，其实都是佛法。只是按众生的不同根基而以度化。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023367510.html

  • 《净土指归》所讲的十种信心——净空法师

    自己的意思；证得阿罗汉果之后，才可以相信自己的看法、想法。 六、众生发愿，愿生净土，决定往生。关键在发愿，发愿就是“发菩提心，一向专念”，愿生净土。菩提心的落实就是“三福、六和、三学、六度、十愿”，...什么样的人一称佛名能灭八十亿劫生死重罪？发菩提心的人，就是起心动念、言语造作与“三福、六和、三学、六度、十愿”相应的人。这是指真正“发菩提心，一向专念”的人，而不是平常人。所以，佛经的意思不能错解，错解了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234982023.html

  • 夏大士念佛论

    不能证正觉啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，还想成佛就不可能了。 　　夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也...往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句...

    夏大士

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2240312718.html

  • 《观经四帖疏》纲要（2）

    正行：一心称念弥陀名号。　　赞供正行：一心赞叹供养阿弥陀佛。　　此五正行又分?“正定业”与“助业”二种，亦即前三后一是助业，第四之称名是正定业，大师如是说：　　一心专念弥陀名号，行住坐卧不问时节久近；...一心专念弥陀名号，不蒙弥陀光明摄护。故大师于《往生礼赞》言：　　弥陀身色如金山 相好光明照十方　　唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强　　又于《般舟赞》言：　　相好弥多八万四 一一光明照十方　　不为余缘光...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434745947.html

  • 观心诵经法

    无诸遮碍，名为持戒。忍耐恶觉，名闻财利，皆不能恼，名之为忍。一心不息，从始至终，无有懈怠，名为精进。专念此经，无有爱味，名之为禅。分别无谬，序、正、流通无不谛了，句文分明，名为般若。是名六波罗蜜具足。...

    智凯

    |后悔|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0338155160.html

  • 印光法师答：为什么讲四种念佛方法持名为最

    书一） 　　为什么说持名念佛最利末法钝根之士？ 　　念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三种念法。一观想，谓依...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13574411472.html

  • 净宗法师答：韦驮菩萨专职护法，虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨，对吗？

    　　问：韦驮菩萨专职护法，虽修念佛，欲求修行得护助、少障缘，必须供念韦驮菩萨，对吗？ 　　净宗法师答：不必！专供专念阿弥陀佛愿生净土之人，如《观经》、《阿弥陀经》、《十往生经》等说：阿弥陀佛常住其顶，光明摄护，日夜不离。观音势至，常随影护。六方恒河沙等诸佛，共来护念。又有二十五位大菩萨，携诸大菩萨，一切时处，前来拥护。复有无数化佛、化观音势至菩萨，百重千重围绕行者，昼夜不离。所有天神地祗，亦皆...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09092113199.html

  • 圣严法师答：如何辨明临命终时的魔境和接引？

    或是佛菩萨的接引？不在于临命终时的观察和认知，而在于平时的愿心和修行。平时一心专念阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，并且以修善、积福、持戒、修定和闻法等的薰习，成长善根力量，到临命终时，自然感得阿弥陀佛和观音...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19154019578.html

  • 天台智者大师观心诵经法

    诸遮碍，名为持戒。忍耐恶觉，名闻财利皆不能恼，名之为忍。一心不息，从始至终无有惭愧，名为精进。专念此经，无有爱味，名之为禅。分别无谬，序正流通，无不谛了，字句分明，名为般若。是名六波罗蜜具足。 　　...

    智者大师

    忏悔|业障|止观|诵经|六度|般若|罪业

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10125220118.html

  • 不如念佛

    ，难道下一辈子还想接着受苦受罪吗？” 　　虽然婆婆嘴上答应念佛求往生极乐，但是……积习难改啊！ 　　对于切愿了生脱死、求生极乐的念佛人来说，无时无刻不是念佛时。 　　有事散念，无事专念，其乐无穷...

    正洁佛莲

    |念佛|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/15471831380.html
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